浅谈幼儿教育与幼儿幸福

　　今天在网上看到《浅谈幼儿教育与幼儿幸福》，感觉对育儿教育很有用处，改掉错别字就发到了育儿天堂，为了大家阅读方便。

幼儿教诲与幼儿幸福 ──对幼儿教诲的一种反思

 谁都不会否定，幼儿教诲应当给幼儿以常识，应当生长幼儿的本领，应当引发幼儿努力的情绪。我以为这还不敷，幼儿教诲还应让幼儿感觉到幸福。而且，我坚信，幼儿有没有得到幸福，是权衡幼儿教诲成效的最基础的尺度。本文试图对这一题目作一种理论上的反思。

1．幸福是优美童年弗成贫乏的幸福是人类的基础寻求，人类的统统搏斗都指向终极的幸福。幸福是主体的一种努力的生理感觉，这种感觉是同人生的内涵性命力气接洽在一路的。统统与人的身心康健发展相干的努力感觉才是幸福。是以，幸福不是一种外在的恩赐，幸福也不等同于物欲享受。儿童在性命发展的历程中，除了机体在发展发育外，他的精力也在发展。儿童来到人间，就开端建构本身的精力天下，进入如蒙台梭利所说的“精力胚胎”期。这个时代，差别于他的“心理胚胎”期，幼儿手工制作也差别于日后的成人生存阶段。蒙台梭利以为，“生存最主要的时代并非大学时期，而是人生之初，即从诞生到6岁这一阶段。这是由于，这一时代恰是人的潜能，其最巨大的东西，自己开端形成之时。不但仅是智能，人的全部生理本领亦然。”精力胚胎期，儿童开端生理建构的事情。这种事情，是儿童性命本能的天然睁开。儿童在发展历程中大概简直不克不及贫乏成人的帮忙，但儿童重要的和基础的是依附本身的力气使本身长大成人。“儿童并非毫无本领，并非须事事依靠成人，恰似一只期待成人贯注的器皿。恰是儿童‘缔造’了人，没有一小我私家不是从曾经履历过的儿童时期的缔造而长大成人的。”“是儿童本身从四周天下中吸收质料，是儿童用这些质料作育将来的人。”儿童性命发展历程中表示出来的这种缔造本领是其生理天下不停生长和美满的原动力。对付儿童来说，不受任何拦阻地投入到本身的缔造运动之中，便是最大的幸福。正由于云云，我们必需把儿童在其内涵的庞大潜能指引下的缔造、建构运动，看作是对整小我私家类的建构和美满，是人类迈向真正自由和幸福的必需履历的历程。在这个历程中，儿童“缔造了人类智能的全部要素，以及人类所幸具有统统。”对儿童而言，这个历程自己便是一个非常幸福的历程，只有当儿童的精力建构运动不停受到成人的无理拦截的时间是破例。总之，儿童的幸福是与儿童的精力天下的发展接洽在一路的。统统有利于儿童精力天下发展的运动，幼儿园教育随笔统统与儿童的身心生长须要同等的运动都有大概给儿童带来幸福。统统违背儿童发展内涵力气的、外在强加的  运动对儿童来说均无幸福可言的，乃至是不幸的。必需指出的是，幸福是一种真正的痛快，它大概外露，也大概内藏。所谓真正的痛快是指这种感觉是发自儿童心田的，是与其发展的偏向同等的。幸福的感觉能激发儿童不停地缔造、探讨和发展。痛快不肯定都是幸福，不妥的物欲、无理的请求、侵占他人的快感等均与幸福无关。

2．幸福为什么与部门幼儿当面错过实际生存是否让幼儿感觉到了幸福？这个题目涉及到影响幼儿生存的全部方面，本文受篇幅所限，无法对这个题目作周全深刻的评论辩论，而只从幸福为何阔别幼儿、至少是部门幼儿的成因方面作一些大略的评论辩论。

   起首，我要认定的一点是，很多儿童感觉到了幸福，他们生存在幸福中，并为了幸福而生存着。同时，我也判断，另有很多儿童并没有真正地体验到幸福，大概没有充实地体验到幸福。儿童有没有体验到幸福，不是凭成人去问儿童幸福不幸福就可以判断的。这须要相识儿童的实际生存，相识儿童的真实感觉，要从儿童性命尤其是精力性命发展的进程中辨析儿童是否真正感觉到了幸福。为什么有那么多幼教专业人士在叫嚣“生长儿童的主体性，举行主体性教诲”？为什么会在我们的儿童教诲范畴中涌现“痛快教诲”的术语？幼儿园教案这是由于，在我们的教诲实践乃至某些教诲理论中，儿童没有主体性表现，儿童作为进修主体的职位地方没有获得确认，儿童在生存和进修的历程中并没有感觉真正的痛快。进而可以说，儿童的生存和进修并没有与儿童内涵的不停萌发的性命力取得同等。因而至少并非全部的儿童都真正感觉到了幸福。社会、家长及西席应为儿童真正的幸福而尽力，这是统统真正体贴儿童康健发展的有识之士的配合心声。那么，在一个优美的社会轨制下，幸福是怎样与儿童至少部门儿童当面错过的呢？起首，幸福不雅的毛病。西席尤其是家长，常常把幸福等同于物资生存前提的优裕，等同于成工资儿童创设的种种成人以为非常良好的前提。

  弗成否定，物资生存前提的改进和进步简直是影响人生幸福的一个方面，但这仅仅是外在的方面，物资富有者不克不及感觉到真正幸福的大有人在。儿童同样也是云云。须要的物资前提是儿童真正的幸福生存所弗成贫乏的，但这并不料味着物资前提越富厚，就越幸福。对有的儿童来说，种种图书简直会给他带来心田的痛快感觉，使他在浏览的历程中感觉到幸福；但也有的儿童在浩繁的图书眼前无所适从，茫然掉措，图书并没有给他带来努力的感觉。同样，有的儿童在钢琴眼前努力而高兴，乐此不疲；但也有的儿童见了钢琴就急躁不安。成人常常为儿童在不停富厚了的生存中没有感觉幸福或没有涌现成人等候的效果而苦末路，这是一种毛病了的幸福不雅导致的苦末路。这种苦末路的背后，是儿童的不幸福乃至是因为被迫驯服而带来的磨难。是以，肯定的物资前提是幸福感觉的须要前提，而不是充实前提。只有在肯定的物资前提下个别所从事的运动、所得到的体验与其性命发展尤其是内涵精力发展取得同等，内涵的性命潜能得以不停引发时，个别才气有真正的幸福感觉。

   以是，对付与儿童生存精密相干的成人来说，相识儿童，相识儿童的须要和爱好，相识儿童精力天下发展和生长的纪律，便是“发明儿童性命的法例”。西席和家长“必需遵照这些法例而举措，由于它们注解了普世界配合的人的权力，”并为儿童的发展、为儿童性命法例的睁开供给相宜的而非奢靡的前提。只有如许，儿童才气获得真正的幸福。在幸福不雅毛病方面，还须要留意的是成人常常误把儿童的“开心”、“痛快”看成幸福自己，乃至在生存和运动中锐意去寻求这种‘开心”和“痛快”的结果。在家庭常常能听家长们便宜的答应；在幼儿园，常常能看到西席以本应属于儿童自身权力之一的游戏作为幼儿进修的夸奖，常常听到西席在请求儿童“开心地”说和“开心地”唱。实在，在这种请求下，儿童脸上挤出来的“笑貌”是短暂而便宜的，也是转眼即逝的。那并不是真正的开心和痛快，由于它们并不是发自儿童心田，并不是创建在儿童对进修内容明白的根本上的，儿童的内涵须要并没有真正到场此中。

    其次，对个别须要熟悉的毛病。个别可否真正体验到幸福，要害在于当前的运动是否与个别的须要或爱好和谐同等。在实际生存中，成人常常把本身的须要和意志强加给儿童。有的成人觉得，本身须要的，儿童也肯定须要。实在，儿童与成人处于性命进程的差别阶段，他们弗成能有完整雷同的须要。儿童在性命法例睁开的历程中，有非凡的须要和爱好。卢梭在其经典名著《爱弥儿》中有一段非常明晰的表述：一个成年人确切必需知道很多对儿童好像无用的工具。但是，成人所应该知道的统统，岂非儿童都该学、都能学吗？把做儿童时用得着的工具教给儿童，你可以见到那已是很够他忙的了。为什么要叫他去求那大概毕生都用不着的学问，而疏忽那些足以满意他现时须要的学问呢？卢梭提出的题目，其着实本日的儿童教诲中还没有获得彻底的办理。家庭教诲的内容不停扩大，在每周五天事情制下，另有很多儿童在并不痛快更不幸福地渡过他们的“礼拜六”和“礼拜七”（对他们来说不存在双休日）；幼儿园课程内容不停超载，人们只知道往幼儿园课程里不绝地添加内容，从没有想到儿童的生长是否真正须要这些内容，也从不思量是否要从现有的课程中减去些什么、课程的内容对儿童是否得当。人们要在幼儿园课程中注入成人本身为顺应不停生长的社会而须要进修的内容。但儿童不是成人，儿童的生存差别于成人的生存。正如杜威所指出的“儿童的天下是一个具有他们小我私家爱好的人的天下，而不是一个究竟和纪律的天下。儿童天下的重要特质，不是什么与外界事物相切合这个意义上的真谛，而是情感和怜悯。”“儿童统统须要中最合乎人性的须要，即他的精力的、心灵的急迫须要，却被轻忽了。在儿童心灵里在世的人依然被克制着。”恰是从这个意义上说，要解放儿童。要知道，儿童自有其非凡须要，疏忽这些须要，便是疏忽儿童的幸福。

   末了，对儿童进修熟悉的毛病。儿童是怎么进修的？3～6岁的幼儿是怎么进修的？每一个教诲事情者都必需准确答复这个题目。幼儿的进修差别于中小门生的进修。幼儿的进修是同幼儿的一日生存精密接洽在一路的。一日生存是幼儿进修的内容，也是幼儿进修的历程。是以，除了团体讲授运动以外，在幼儿园中，一日生存的其他环节，如饮食、劳动、游戏、漫步、卫生等等都是幼儿的进修运动，也都是幼儿的进修内容。幼儿进修这些内容的重要方法不是坐而静听，而是在特定的生存和进修情境中经由过程多种感官到场运动。要是贫乏了着手、动口、动脑的时机，就弗成能有真正有用的进修，这是当代儿童生理生长理论所昭示的。而实际是，幼儿常常地被安顿在一个须要规矩默坐的情况里。在某些幼儿园，幼儿连着手的时机都没有，由于他们的手被请求摆放在本身的大腿上。对幼儿而言，行动便是头脑，幼儿在行动中进修。但幼儿行动被掌握了，岂非不影响幼儿动脑吗？儿童须要运动。蒙台棱利在50多年前就展现了这一点：“儿童对运动的须要险些比对食品的须要更为猛烈。……要是我们给他这个运动园地，我们将会看到，这些从来不克不及满意的使人苦末路的小孩如今转酿成为痛快的事情者。着名的粉碎者酿成他四周器物的最热情的掩护者。一个举措和运动紊乱无章的喧华喧嚷的孩子，转酿成为一个精力平静、异常有秩序的人了。”可见，运动对付幼儿是何等的主要，运动又是何等有用地在转变幼儿。是儿童的性命潜能感化影响着   运动的时长及运动的性子和质量，并使儿童在反复有转变的运动中感觉到真正的幸福。

3．幸福是幼儿教诲的应有之义经由过程以上的评论辩论我们可以清晰地看到，儿童的幸福与成人的作为精密接洽在一路，从肯定意义上说，是成人的干涉使儿童没有充实感觉到真正的幸福。同时，我们也可以认定，成人的尽力──朝着儿童性命潜能发展的偏向的尽力能使儿童更好地拥有幸福。我以为，幸福是科学的幼儿教诲的应有之义。这是由于：一方面，教诲作为人类社会的一项聪明性的文明奇迹，它是人类幸福的有机组成部门，即“幸福须要教诲”。是以，教诲是人类包罗儿童幸福生存所必弗成少的。教诲是在人类幸福的灿烂映照下的巨大工程，而幼儿教诲是这一工程的焦点和肇始，幼儿恰是因为担当了教诲，才增进了身材、认知、情绪等方面的生长，使他能更好地感觉并缔造幸福。另一方面，教诲应包涵幸福。固然，周全包涵幸福的教诲肯定是依循当代生理科学、教诲科学而实行的教诲，是确切有助于儿童性命潜能生长的教诲，即科学的教诲。科学的儿童教诲，其动身点和归宿是儿童的幸福；科学的儿童教诲，其内容和历程应当可以或许激起儿童的幸福感觉，让儿童感觉满意和高兴。使儿童教诲充斥幸福的要害在于“在儿童教诲中应用埋没在儿童心田深处的那些力气”，这“不但大概，并且必需如许做”。苏联教诲家赞可夫说过：“相识儿童，相识他们的喜好和才气，相识他们的精力天下，相识他们的高兴和哀愁，生怕没有比这一点更主要的事了。”只有如许，儿童教诲才大概与儿童的爱好与须要接洽起来，与儿童的生长接洽起来，终极与儿童的幸福接洽起来。为此，我们热切地号令，儿童教诲事情者切实地存眷儿童的幸福吧，儿童本日的幸福，便是人类将来的幸福。

　　《浅谈幼儿教育与幼儿幸福》是篇不错的育儿文章，涉及到中国幼儿园教案，幼儿园管理，大等方面，希望对大家有用。

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